L’islamisme, idéologie par défaut du printemps arabe

Toute Révolution est fondée autour d’une idéologie.

Le "Printemps arabe" n’échappe pas à cette règle. L’objectif initial de la chute des tyrans et leurs régimes va nécessairement déboucher sur un choix idéologique.

La victoire du parti islamiste Ennahda, à l’élection de l’Assemblée constituante tunisienne, s’inscrit dans une logique historique, politique et idéologique. Elle n’a surpris que ceux qui n’ont pas une connaissance sérieuse et réaliste des peuples arabo-musulmans. Des faiseurs d’opinion évoquent une "contre-révolution", "un peuple qui a tort", "la perspective d’une démocratie à l’occidentale totalement éloignée". Elle ne surprend pas les spécialistes pour qui "les forces politiques les mieux organisées dans le monde arabe sont depuis longtemps les mouvements islamistes".

Le mouvement des Frères Musulmans, dont continuent de se réclamer plusieurs partis islamistes actuels, n’avait été submergé et vaincu que par les nationalismes arabes et tiers-mondistes, fondés sur le socialisme révolutionnaire anticolonial et anti-impérialiste.

Depuis la chute du mur de Berlin en 1989, l’idéologie socialiste a été abandonnée dans les pays qui l’ont vu naître. Pourtant, des partis arabes continuent de se prévaloir du vocable socialiste dans leur appellation, figés dans leur dogme.

Cette idéologie obsolète, vaincue par le libéralisme, n’a aucune chance de s’opposer aux islamistes. Quant à ceux qui se disent démocrates, républicains ou modernistes, ils ne font que cacher derrière ces vocables leur conception maçonnique de la laïcité, voire de l’athéisme ou de l’islamophobie.

Saad Lounès

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«L’intellectuel arabe se laisse emprisonner dans l’antinomie stérile : se moderniser, c’est se trahir ; rester fidèle à soi, c’est mourir à l’histoire.» (Abdallah Laroui)