La marche du livre le samedi 29 juillet 2017 à Aokas dans la grande mobilisation

https://www.youtube.com/watch?v=9VysWxOUWDg

https://www.youtube.com/watch?v=gMeyaO446-k

https://www.youtube.com/watch?v=nJvcrNaAjMs

La liberté, d'Evian à Aokas.
Réda Malek, homme d'Etat, ancien chef du gouvernement, qui a conduit la délégation algerienne aux accords d'Evian, nous a quitté, la veille de la tenue du café littéraire d'Aokas. Réda Malek qui a fait des études de lettres et de philosophie, est mort le jour où les nombreux citoyens venus à Aokas, ont savouré la victoire de la littérature, du livre et de la liberté d'expression. " La peur doit changer de camp" tel est le slogan que nous avons retenu de l'époque où Réda Malek était chef du gouvernement. C'était l'époque où la société civile était aux côtés des services de sécurité pour lutter contre le terrorisme. La société civile a toujours répondu présente, en Algérie, pour défendre les causes justes. Ce samedi, c'est encore une fois, cette société civile qui a marché dans les rues d'Aokas pour défendre la liberté d'expression et dénoncer l'interdiction de la tenue des cafés littéraires.La conférence du chroniqueur-écrivain Chawki Amari sur "la littérature et l'engagement politique" a, finalement, eu lieu sans émeute.
Après des études de lettres et un engagement politique de longues années, Réda Malek nous quitte le jour où des citoyens venus " un livre à la main, la main dans la main", ont eu gain de cause. La génération de Réda Malek n'a pas fait des sacrifices pour la liberté pour que, en Algérie, en juillet 2017, des conférences soient interdites.
Réda Malek sera inhumé ce dimanche à El Alia. L'Algérie enterre l'homme d'Etat.Mais la liberté pour laquelle il a combattue aux côtés de Amirouche, Ben M'hidi, Si Lheouas, Hassiba Ben Bouali, Hocine Ait Ahmed, Krim Belkacem et tant d'autres est toujours là. Une autre génération a pris le flambeau pour la défendre. C'est ce que viennent de nous démontrer ceux qui sont venus nombreux, ce samedi, à Aokas...
Said Taleb
Dimanche, 30 juillet 2017.

هل نعيش» ثورة ثقافية» في الجزائر، دون ان ندري؟
ناصر جابي
Aug 07, 2017
نعم هذا هو إحساسي منذ مدة، إحساس مبني على العديد من المؤشرات، أريد أن اتقاسمها مع القارئ هذا الأسبوع، رغم التحفظ الذي قد أبديه منذ البداية حول مفهوم «الثورة الثقافية»، مفضلا الكلام عن حراك ثقافي عميق، قد يكون أقرب للتعبير عن الحالة الثقافية الجزائرية.
إحساس، ترسخ أكثر بعد ما حصل في أوقاس في ولاية بجاية الأسبوع الماضي. بعد خروج مسيرة دعا لها ناشطون في المجال الثقافي والحقوقي، وهم يحملون نسخا من كتبهم بين أيديهم، للتنديد، بمنع محاضرة، كان يفترض أن ينظمها مقهى ثقافي ناشط في هذه البلدية الساحلية الجميلة، منذ مدة، كغيرها من مدن وقرى منطقة القبائل، والكثير من مناطق الجزائر الأخرى ولو بدرجات متفاوتة.
فعلا هذه «الثورة الثقافية» ليست حاضرة بالقوة نفسها في كل مناطق البلاد. ولا تعبر عن نفسها بالأشكال والتعابير الفنية والثقافية نفسها ولا حتى باللغة نفسها، فقد يكون التعبير المسرحي أكثر حضورا في مناطق وفضاءات ثقافية معينة كالغرب الجزائري، وقد تكون السينما هي وسيلة التعبير الأولى، كما هو الحال في المدن الكبرى، أو الشعر، كما هو الوضع في الهضاب العليا والجنوب.
الرواية هي الأخرى برزت بشكل لافت، في السنوات الأخيرة، كشكل تعبير أدبي، حاضر بقوة في الجزائر، ليس من خلال الأسماء الكبيرة والمعروفة عربيا ودوليا فقط، بل كذلك من خلال أسماء جديدة، فرضت نفسها، من الأجيال الشابة من الجزائريين والجزائريات، يكتبون الرواية والقصة بأكثر من لغة. تمكنوا من فرض وجودهم على دور النشر العربية والدولية، بترجمات لأعمالهم الى لغات عديدة، ما قد يؤشر إلى ان الجزائر بدأت فعلا في الانتقال، من فعل القراءة الى فعل الكتابة.
الإنتاج العلمي الأكاديمي، في أكثر من تخصص، هو الآخر، يمكن أخذه كمؤشر عن هذا الحراك الثقافي، كما ظهر في آخر تقرير للمرصد العربي للعلوم الاجتماعية، الصادر عن المجلس العربي للعلوم الاجتماعية، نشاطات علمية برزت فيها أسماء شابة من الجنسين ومن مختلف مناطق الجزائر، يمكن تلمس حضورها بسهولة في المجلات والدوريات والندوات العلمية المنظمة في المنطقة العربية وخارجها، في مجالات عدة كالترجمة والفلسفة ومجمل العلوم الإنسانية الأخرى.
لم يكن ممكن تصور هذا الحراك الثقافي العميق الذي تعيشه الجزائر في السنوات الأخيرة، بدون الدور الكبير الذي قامت به الدولة الوطنية بعد الاستقلال، في نشر التعليم بسرعة كبيرة، لم تشهدها مجتمعات عربية أخرى، بما فيها القريبة من الجزائر، ليس في المدن الكبرى والمتوسطة، بل في المناطق الريفية. انتشار للتعليم ومجانيته استفادت منه فئات شعبية واسعة حوَل المدرسة إلى الفاعل رقم واحد في المجتمع الجزائري، رغم كل العيوب التي التصقت بهذه التجربة التعليمية الواسعة.
نحن إذن أمام مفارقة فعلية مستمرة منذ سنوات. حراك ثقافي واسع تعيشه الجزائر، أنجزته الدولة الوطنية ويحاربه النظام السياسي. فما انتجته الدولة الوطنية لا يقبل به النظام السياسي، ولا يعرف كيف يسيره، بل يحاربه حتى الآن، بأشكال عدة. فقد سلط النظام هياكل بيروقراطية بالية مهمتها الأساسية مراقبة وضبط هذا الحراك الثقافي، الذي يخيفه سياسيا ولا يعرف كيف يتعامل معه. فما زالت البيروقراطية الثقافية والإدارية ترى أن من حقها ان تطلب رخصة لتنظيم محاضرة أو عرض فيلم أو تنظيم ندوة، حتى إن تعلق الأمر بالشعر أو الرواية. فكل لقاء بين أكثر من جزائريين اثنين، في مكان عام، حتى لو كان من تنظيم جمعية أو حزب، ما زال في حاجة الى تأشيرة، قد ترفض من قبل بيروقراطية تتوجس شرا، من كل لقاء أو ندوة أو محاضرة، يتولد عنها تفكير جماعي وطرح للسؤال.
حراك ثقافي من نقاط قوته انه يمكن ان يرتبط بحراك اجتماعي وسياسي أوسع، كما حصل في أوقاس في ولاية بجاية هذه الأيام، ما قد يزيد من تخوف وارتباك النظام السياسي، الذي جرب استعمال الرشوة المالية، عندما كان يعيش حالة التخمة المالية في السنوات الأخيرة، بخلق حياة ثقافية استهلاكية ومناسباتية باهتة، أدارت ظهرها لهذا الحراك الثقافي العميق، الذي تعيشه الجزائر ويعبر عن نفسه بأشكال فنية وفكرية مختلفة، يمكن ان يتطور التعامل معه الى تضييق أكثر، وبروز سريع للعنف. في مجتمع متحرك، يسيره نظام سياسي راكد. حراك، غادر جزء مهم منه الجزائر، مع الوقت وتغرب، عندما وجد نفسه في مواجهة يومية مع هذا الحصار الذي تفرضه بيروقراطية الدولة، تعلق الأمر بالمؤسسة الثقافية أو الجامعية بتسييرها البالي المعروف، أو غيرهما من مؤسسات النظام السياسي المكلفة رسميا بمراقبة وتوجيه الفعل الثقافي. فزيادة على الهجرة التقليدية نحو أوروبا وفرنسا تحديدا، وبعض دول الخليج التي استمرت، لتشمل نخبا متعددة، شهدت الجزائر في السنوات الأخيرة، هجرة كثيفة الى بقاع أخرى من العالم، جديدة كوجهة للهجرة الجزائرية، مثل كندا. فقد هاجر عشرات الآلاف من الأكاديميين والأطباء والمهندسين الى منطقة الكيبيك، بعد ان فشلوا في التعبير عن مواطنتهم الكاملة، بأبعادها المختلفة، السياسية والثقافية في بلدهم.
تغريبة الجزائريين الكندية التي تعكس حالة غير صحية تماما وفي كل المقاييس، يعيشها المجتمع الجزائري، في علاقته بنظامه السياسي، فالذي يهاجر من الجزائريين الى هذا البلـــــد البعيد، ليس الشاب فقط، كما كان الحال مع الهجرة الجزائرية تقليديا، التي كانت تعني في الغالب الأوساط العمالية والريفية الفقيرة.
فالذي يهاجر كقاعـــــدة عامة هذه السنوات الأخيرة الى كندا أب لعائلة، كبير في السن ومؤهــــل تأهيلا عاليا، صاحب وضع اقتصادي واجتماعي ناجح في الجزائر يرفض ان يحصل لأبنائه ما حصل معه في بلده. فقد هاجر مدير المؤسسة الصناعية والطبيب المتخصص، صاحب العيادة والمهندس المؤهل والمجرب، لأنه لم يعد قادرا على التنفس في الجزائر، والتعبير عن نفسه كمواطن ناجح ومتعلم، في مواجهة نظام سياسي، تعود تقليديا على تسيير الجزائري الفقير والأمي.
كاتب جزائري
http://www.alquds.co.uk/?p=766985

Rachid Bellouesse
30 juillet, 15:31 ·

L' AUTRE VICTOIRE D' AOKAS
Nous sommes en train d' assister à une révolution silencieuse qui transforme inexorablement la société.
La société civile regroupe en son sein un ensemble d' individus et d' entités hétéroclites mais toujours avec le même objectif commun. Aokas à voulu son café littéraire et elle l' a obtenu.
L' initiative citoyenne est proscrite, pour mieux la canaliser, car elle est annonciatrice d' une société intelligente et mature.
Le multi-partisme quelque soit le pays n' est pas la démocratie, il est un mécanisme voulu pour diviser les peuples et plus encore un phénomène qui laisse des pans entiers de la société en dehors de la chose politique en spectateurs passifs.
La nouvelle force démocratique participative prend naissance dans les mouvements, alternatives à l' immobilisme des partis.
Comment expliquer ou comprendre que le meeting d' un parti politique où noq dirigeants seront vilipendés ne sera ni réprimé ni interdit, que toute offensive citoyenne sera étouffée avec des leaders emprisonnés car sans couverture politique.
Ni les dirigeants, ni les partis n' ont réussis à dominer la société, le taux de participation aux élections en est révélateur. La société n' est pas disloquée plutôt sage et silencieuse en attendant son heure.
Il est du rôle des politologues , sociologues et tout autres érudits d' expliquer que la gouvernance doit être partagé avec la société civile qui est le nouvel outil moderne de la politique.
Nous réitérons toujours que les partis politiques composent aussi la société civile mais doivent balayer leurs divergences inconciliables et tendre à converger vers le même but.
Nos gouvernants ont compris l' importance de contrôler la société civile, la loi sur les associations est révélatrice en ce sens, car elle à permis d' évincer les comités de villages, patrimoine et héritage culturel, véritable force indépendante de revendications, de propositions et d' actions.
Si les révoltes ont lieu au printemps, Aokas, cité balnéaire entre dans l' histoire avec la première révolte d' été et surtout la grande victoire de refuser la violence un livre à la main.

Mohamed Medy Talantikit Quand j'entend le mot culture.je sort mon révolver... La culture est le premier ennemi des dictatures.